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龔鵬程為人與所持觀點與人不同，具有其獨到之處／翻拍自網路

【藝文組／台北報導】近期各大媒體報導，馬英九總統在臉書發文表示，為吳寶春案而修改現行教育法規，並不是因人修法、因人設事。這次鬆綁雖然是因為吳寶春而起，但目的是設定特殊條件，為奇才異能之士打開進修管道之門，使體制更有彈性，是通案性而非個案性的作法。馬總統說，與行政院長江宜樺商議後，決定請教育部儘速研訂通案性的鬆綁方案，留住傑出本土人才。

此事聯想起10年前佛光大學校長撤換案件，佛光大學為了讓師生了解不同民族的文化，在2003年4月30日舉辦了內蒙週，不過，看起來美味的羊肉出現在佛光大學裡，卻掀起驚濤駭浪，但是讓董事會更不能接受的是，校長龔鵬程竟然還發表了一篇「縱慾以正菩提」，讓佛光信徒氣得連署，希望撤換校長，不過龔鵬程強調這一切純粹只為了學術。

龔鵬程表示：「這是一個在學術會議上的論文，那為什麼不可以呢？對不對，沒有任何理由說不可以。何況我們一部份的信徒他不太了解，佛教並不是完全都禁慾的，譬如說你看，我們只有漢傳佛教才吃素嘛，其他全世界，像剛剛講的蒙古、西藏，他們也是佛教啊，但他們是吃牛、羊肉的。」

龔鵬程後來轉往大陸發展，目前擔任北京大學文化資源研究中心主任及數所知名大學客座教授，十多年來大陸學界、教育界留住了傑出的台灣本土人才。

龔鵬程在《游的精神文化史論‧自序》強調，「我的人格與精神狀態本近於游者。莊子〈逍遙游〉一文正是我治學入機之處。」，70年代時就展現他的才華，當時曾被徵詢進入總統府任職，聽了友人勸阻不適合在官場打滾而毅然放棄，甲等特考第一名被分發國史館當館長也沒報到，1987年大陸開放探親後，熱衷中華文化的龔鵬程就多次出入中國大陸，和中科院、社科院、北大等學術機構進行合作交流。

1991年行政院設立大陸委員會，當時馬英九擔任副主任委員，龔鵬程出任行政院陸委會文教處處長，負責文化、學術、科技、教育、體育、大眾傳播等所有交流事務。任上一個重要的工作，是重建了臺灣的大陸研究體系，有趣的是，龔鵬程以為到陸委會上班可藉職務之便往返兩岸，沒想到竟不是這麼一回事，還禁止與大陸直接通聯。

一般人對龔鵬程的了解，都是從報導或是著述，事實上，他沒有傳說中的邪氣和狂狷，友人指出，龔鵬程個性溫和，文雅，說話時聲音永遠是低八度，在聊起一些人生快意的時刻，會不時發出「嘿嘿」的大笑，十足的謙謙君子風範。

龔鵬程在1986年提到不拘一格見人才，「古文觀止」中曾收錄了王安石一篇「史記孟嘗君列傳書後」，是讀「史記」的讀後感，文章極短只有二百餘字，說孟嘗君養士三千，靠著雞鳴狗盜之徒逢凶化吉、化險為夷，但正因為其門下多雞鳴狗盜之徒，故士所以不至矣，翻案出奇，筆力實在教人佩服，足以為文章之典範，相信不少人都是印象深刻的。

龔鵬程讀此文卻常感嘆，王安石之所以失敗，不是沒有道理的，為什麼呢，士君子立身高潔，以道義自期，不齒與雞鳴狗盜之輩共事，固然可以顯士節狷介之操 但當日孟嘗君倘若不是在門下養著這麼些雞鳴狗盜，性命頃刻不保，還能幹什麼呢？不只孟嘗君如此，信陵君所結交者亦為擊柝抱關之士，優容這些人，未必是因緩急時可有所恃，實乃由此顯示君子有容人之雅，且能欣賞不同領域中不同性質的人才。

若以孔子論人的標準來說，則這種型態類乎狂者，與狷者恰好形成了一種對照，狷者比較適合要求士君子立身端已是對自己的期許，欲以此成就事業 號召朋儕，便頗有不足了，王安石在未出任宰相時廣獲好評，執政後卻到處樹敵，被稱為拗相公，正是因為氣局稍隘，未免示人以不廣，由他評「史記」的論點不難看出他失敗的原因。

文人相輕，天妒英才，古有明示，綜觀學界互看不順眼比比皆是，教學認真不善交際的人，常被PLP逢迎拍馬屁的族群排擠，尤其在高教界屢見不鮮，台灣痛失龔鵬程這樣的人才，理所當然也沒人會有所感覺的。

以上文章出自《多汁報》第七期，2013年3月30日出刊，更多優質文章請持續鎖定《多汁報》。