《多汁報-汁爾多士》文創評論
[圖] 郭潤文人體油畫 (擷自網路)
王國維、蔡元培到韋伯 都倡議美育替代宗教
文／尚潔梅（多汁報社長）
社會學家韋伯：藝術超越宗教、可為生活終極意義和價值之唯一領域
藝術為世俗救贖提供豐富可能性 先閱讀《多汁報》替代農民曆做起
最近幾年，每逢新年來臨之際，許多縣市長和民意代表，都會贈送大量的「農民曆」給民眾。由於贈送者認為農民曆是最普及的民生用書，許多民眾會依照書內指示，來決定婚喪喜慶、新居入宅、行號開業或者動土上樑、栽種畜牧等重要事務的良辰吉日。
既然民眾經常要用到，自然會看到贈送者印在封面上的大名和照片，對於他們爭取選票大有助益，所以樂此不疲，甚至每年愈印愈多。但是，也將台灣搞得愈來愈迷信。
現在台灣一般的農民曆，是參酌清朝皇室的擇日國師洪潮和的《剋擇講義》，加上八卦推算，配合節氣詮釋而來，可是請大家用頭腦想一想，一百多年前的清朝皇室，是具有怎麼樣的程度的科學知識？光是以慈禧太后相信義和團刀槍不入的這般腦袋，就可以想見這樣流傳下來的農民曆是怎樣的迷信了。
更何況，一百多年來科學的日新月異，農民曆上的許多敘述已經錯誤百出了，節氣的提示，更比不上氣象局的衛星雲圖。但是，因為主流社會不長進，影響到2014年的台灣還有許多人的思想是停滯在18、19世紀，甚至是更早的世紀裡面。
再加上，目前的人文教育，是考題引導教學，因此普遍訓練不出獨立思考的能力和人格，再加上許多墮落的媒體為了金錢出賣靈魂，每天播映著許多騙子參與的算命、風水、開光、偽科學、假宗教、賣產品的迷信節目，影響所及，使得許多台灣人心更充滿迷信。
尤其近年來，政局混亂，景氣不好，人心浮躁，無法安頓，迷信更就大行其道，這真是台灣最大的悲哀之一！
1906年，王國維首倡美育，並且提出要以「美育」取代「宗教」的地位，認為「美術者，上流社會之宗教」。1915年，蔡元培回應，提出「以文學美術之涵養，代舊教之祈禱」。
1907年，蔡元培看到當時的宗教迷信氾濫，更大聲疾呼「以美育代宗教」。但是美育終究不能如一般宗教的信仰，來解說神明和人類生前來源及死後歸宿的終極問題，所以，王、蔡兩位先生的主張，雖然在美育界有些共鳴，但是一直無法實現於全社會。
此外，一般信徒還有「救贖」的問題要解決，當代法蘭克福學派關於「審美救贖」有著系統性的闡述，認為藝術的自主性及其感性形式給予人們寄託，所以具備有救贖的功能，而著名的社會學家韋伯也認為，對於有文化教養的人們來說，藝術是一個超越宗教，而成為生活終極意義和價值的獨一無二的領域，藝術為世俗的救贖，提供了豐富的可能性。
許多人認為，科學日益進步宗教將日趨解構，實證日益發達迷信將日趨滅絕，也有更多人認為，正信宗教有益人心，荒誕迷信危害大眾，但是當荒誕迷信已經深入社會時，要破除積非成是，就應該先從「停止發送農民曆」開始，要得到宗教般的救贖功能，也可以先從閱讀《多汁報》開始。
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